电影致命女性 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 伦理片 1999

导演: 贝特朗·布里叶

剧情介绍

两位中年战争受害者保罗Paul(让-皮埃尔马里耶勒饰)和阿尔贝Albert(让 罗什福尔饰)对女性毫无感觉,更是厌倦了各自的妻子。他们为了脱离与妻子的共同生活而结伴出走。然而,他们的行为却受到了其他男性的支持,离开妻子出走的男人越来越多,不知不觉组成了一个;离妻出走团 声势也越来越大。他们穿街走巷,沿途入伙者不断,以至于其它地方的男人也纷纷响应,;离妻 运动风起云涌,各种;离妻 团体如雨后春笋,结果让妻子们欲火难耐,无所适从,甚至犹如;花痴 于是,按捺不住的妻子们拿起武器,驾着坦克和越野车向这些;离妻出走团 rdquo;发起了一场空前的战争,她们的目的只有一个,那就是抓住男人并强迫他们跟她们做ai。可想而知,手无寸铁的男人们岂是对手,顿时战场上哀鸿遍野。完了之后,战败的男人们一个个成了女人们的泄欲工具。几年后,精疲力竭死而转世的两人驾着滑翔机终于逃离了;女权世界,却因风暴降落在巨人岛上,最终还是躲进了巨人女的私处......

评论:

  • 晓振 5小时前 :

    如果可以,我想给这部电影打上十颗星以表心悦欣喜之情。全片黑白色调最大程度地突出了其内容与思想,仿佛是先生又写下了一本白纸黑字的传世佳作供后人传阅。

  • 闪和惬 4小时前 :

    气死我了!这个黑白+古装+儒学这么好的背景,基督教异端儒家学者流放小岛,写下前世未有之鱼类百科全书这么好的题材,思想交汇、自然风光、历史感…竟然被处理成这样一味煽情,简单粗暴的烂俗故事,真是气死我了气死我了…

  • 校松月 5小时前 :

    难得没有黑宗主国,而对倭国则是一如既往的没好感。

  • 檀寒荷 1小时前 :

    如果不能按照所学的道理去生活,那学这些又有什么用呢。关于知识和教育的意义,关于开眼看世界的勇气。都是被儒家文化浇灌过的地方。韩国在拍些什么,我们又在拍些什么。以至于老师憧憬的世界,在程朱理学的故乡,依然是一场梦。

  • 赫锦凡 3小时前 :

    内心对传统和智识的敬畏被暗暗唤醒了一小会儿,提醒我在别样的时代还有那么一点“古典”的冲动,心向往之。弟弟研究经世致用的大道,从者众,而哥哥代表的是另外一条无可言说之路,看过世态炎凉之后仍保有一颗好奇心与学者的思考。“鱼谱”看似天真,实则有逆流而行的坚定。

  • 梦雯 8小时前 :

    8/10.

  • 驰运 1小时前 :

    主题散漫,感觉没什么重点。理学与基督教,读书与功名,官场与理想,每个点都一带而过。以传记来说,故事说得蛮轻松的,不知道跟这个散漫的主题之间谁成就了谁,总觉得动不动走神。同样的鉴于叙事和主题的随意,这个黑白镜头非常没意义,有种硬拗出点装逼气质的嫌疑,怪怪的。

  • 驰良 3小时前 :

    士大夫的出世入世,变革环境下个人的命运和前途,这些宏达的议题在如此小的一个故事里得到了很好的讨论。如此从容不迫去叙述宏达的主题,以小见大一直是李濬益擅长的手法。最后昌大阅读丁若铨遗言的戏不动声色间把我给看哭了,难受。

  • 顿温韦 6小时前 :

    社会基本矛盾运动与儒家知识分子的风骨

  • 晏秀妮 9小时前 :

    有人眼见不公而义愤,身处樊笼而不寐,

  • 震振 4小时前 :

    仿佛看到在海南儋州的苏轼/魟鱼要走的路只有魟鱼知道 鳐鱼要走的路只有鳐鱼知道 20210713重看

  • 材晨 5小时前 :

    即使是微弱的光,在四下黑沉的山林中,也足够明亮了。

  • 格昕 5小时前 :

    毕昇也拍过,80年代处的。

  • 籍晓啸 9小时前 :

    若铨说:比起参透善变难懂的复杂人类,

  • 骏伟 2小时前 :

    镜头从海边之人望月升到月亮,再从月亮落到山上望月之人,这不就是“海上生明月,天涯共此时”么。对于其画面和文本体现出的中华文化之博大精深和中国诗词之美,很难不佩服。

  • 钰梅 7小时前 :

    还有很多值得拍的,神农、孙思邈、蔡伦、徐光启、贾思勰、沈括、司马迁、王贞仪,在大慈恩寺翻译经文的玄奘,等等。

  • 植访文 5小时前 :

    有人却天生乐得跻身同流如鳝鱼入污泥。

  • 祁红亮 9小时前 :

    1、这部电影拍得真好,一股浓浓的中国传统文化之风扑面而来,意境深远,回味悠长。为韩国电影人点赞之余不免感慨,这样的电影,本该咱中国人自己拍的。

  • 苗雪珍 0小时前 :

    从韩国的士大夫身上能看到中国知识分子的影子。

  • 运震 2小时前 :

    原来和《思悼》《素媛》是同一导演李濬(jun四声)益,怪不得功力深厚。讲文化冲突,儒学是为王权服务,如何看透这一点,看透后如何。导演李濬益在采访中说,“丁若钟把天主教当作宗教,丁若镛将其作为性理学的补充品吸收,但丁若铨把西学当作哲学来接受。”这么一看,就明白多了。

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