中国民间故事
很久以前住在海滩上一个好女人。 她有五个儿子，五个兄弟刘：刘第一，第二，刘，刘，第三，第四，刘，柳第五名。 他们是如此相似，没有人能区分它们彼此。 即使他的母亲有时会感到困惑。
但是，兄弟各有自己的特点。 他的哥哥，刘首先，可以喝一整个海洋，然后释放回去。 刘二是怕不火。 刘三分之一可以在任何长度的拉伸他们的腿。 刘步远，四分之一的尸体被强于很强的铁。 而最年轻的，刘五分之一，理解鸟类和动物的语言。
他们生活愉快，舒适。 刘首捕捞。 刘支持的壁炉第二次火灾。 刘柳三分之一和四分之一的工作经验。 不过，刘五通鹅和羊。
一旦在这些地方居住的兄弟刘抵达丰富的狩猎和该地区的邪恶的统治者。 在森林的边缘，他认为：一个小男孩放牧的羊群。 这是刘五分之一。 他旁边奠定一个美丽的山羊。 统治者抓住他的弓和发生在她的目的。 恐怕柳喊道-在一个飞跃山羊进入树林消失。 从灌木丛窥视鹿。 刘喊他鹿语言：“救救你自己！” -而鹿消失。
所有的动物藏身。 总督仍然在荒废的树林惶惑，和苦。 一个很好的刘高兴的是，他成功地帮助他的森林朋友。
然后邪恶的统治者下令刘捕获的五分之一。 他被带到城市，并进入一个饥饿的老虎笼抛出。 省长认为，老虎将突破穷人的大胆，但路第五十五说，虎虎舌，而猛虎没有提及。
这种学习，省长变得更苦。 他下令切断刘五头。 但他在监狱中，他获得了第四名刘的尸体要强于很强的铁。 他留在监狱，而不是他的兄弟。 但是，卢第五十五冷静出去回家。 他们是如此相似，没有人注意到。
下一个早晨，刘第五十四带来了城市广场。 刽子手将切断他的头，但非常沉重和强大的剑击中颈部的刘次和成片发生。 州长很愤怒，并命令穷人从一个高的岩石大胆下降。
在监狱夜间侵入刘三分之一，这可能在任何长度的拉伸他的双腿，并一直保持优势，而不是他的兄弟。 同样，没有任何人知道。
在刘黎明三分之一被送到高的悬崖。 如果一个人扔这块石头上，他打破死亡。 这里的刽子手刘降低三分之一推，他冷静地掏出了他的，美丽的双腿，经受住了它们若无其事。 他旁边的愤怒残酷的统治者，开车走了他的宫殿，并于同日下令对股权的反叛刘燃烧。
刽子手广场上奠定了前一个巨大的篝火统治者的宫殿。 与弓和箭包围该地区的警卫。 观众来自各方的人聚集。
与此同时，刘秒，谁没有不怕火，使他的方法，监狱，并悄悄地取代了刘的三分之一。 他几乎没有这样做，省长做了一个手势开始执行。
豪侠检刘秒，并成为了一个巨大的火堆中扔。 火焰升起的房子。 刘秒消失在黑烟。 可惜人们的哭泣。 残忍的统治者怀有恶意地笑了起来。
但很快，硝烟，大家看到：在火灾中的刘，第二和微笑，若无其事。 Правитель чуть не задохнулся от ярости.
-这是什么人？“ -他哭.-火不亮，岩石没有损坏，但没有考虑的剑，甚至猛虎没有触及他！ Так нет же, быть того не может, чтобы я, могущественный правитель, не справился с простым крестьянином!
而残酷的统治者决定采取柳远出海，以配合他的脖子一块大石头被淹死。 “也许他不怕水吗？” -思想省长.-全部相同，石头不会让他出现。 让他留在海底！“，而当天晚上他的监狱途中，刘，第一，谁可喝整个大海。 他把他的弟弟地方，等待着。
在他被带到船晚上。 州长一行坐在另一艘船上。 目前航行的船舶出海。 在刘最深抽查第一绑在他的脖子，对统治者的残忍迹象巨石是把海浪异常。
只要柳先在水中消失了，他立即开始喝大海。 省长认为：大海消失的地方！ -颜色变为黄色与恐惧。 不久，海底暴露出来。 船舶推翻。 州长一行被困在了海泥。
与此同时，刘是第一个不受限制的石头和冷静地来到岸边。 然后，他放回大海。 残忍的统治者和他的随从都留在底部。
人民欢欣鼓舞恶统治者和兄弟刘歌颂不败。
3.5。前半部分挺好，后半部分太明显开始讲道理。最怕韩国电影这种沉重的气息。3.5给了四星而不是三星，因为第一次知道有《兹山鱼谱》这个东西，了不起的来历。这位作者想必会是东坡的神交之友
印象中没有见过薛景求拍过古装类型的戏，不愧是变色龙，什么角色都能驾驭的好，事实证明导演大胆启用卞约汉也是非常正确的选择，如今能看到这样的片子是种很幸福很难得的事情了，因为咱们没有这个耐心和魄力拍出这样的作品，第一次看黑白片没感觉到闷，不过换成彩色应该又是另一种风格了
电影在做到剧情好看，又能传递文化思想，不局限于某一价值观的强制教育，难能可贵。丁若铨一句“性理学和洋学问并不是相冲的，是要一起前行的朋友”，大有包容之意，不管韩国目前政治与大众如何，只说这部电影，导演借古表达出自己十分通彻的想法。继承与吸收，兼容并包，有容乃大，这些我们常说的话，现实却已被狭隘的民族（cui）主义潜移默化侵蚀……
徐霞客也拍过，但水花都没有，其实可以参考《明朝那些事儿》来拍。
还以为会是《春夏秋冬又一春》的深奥类型，结果是披着黑白色的伪复古。整日研究《大学》和孔子儒学，但诗作的是真心烂，基本的平平仄仄都不懂。每读完两句，还要画蛇添足的解释一遍。导演要涉及的元素太多太杂，却每一个都浮皮潦草，达不到深刻程度。在青龙百想釜日上获奖无数。6.4
小国、小时代、小岛、小小渔事、小人物写一本小书，却以至大道辽远。
东亚人的电影。水中山，若隐若现，那是东方人的精神之地，随着世界浮沉。
斯文在兹，是耶非耶，山仰止；知鱼之乐，夺紫夺朱，谱家传。3.5
知识分子下乡，乡下人有了知识却要进城当官赚钱。才发现有了知识后，就过不惯中饱私囊了。知识分子一旦脱离了劳动人民，知识分子的身份和剥削阶级本身就是矛盾的。这鱼谱的历史地位相当于法布尔的昆虫记。这个编剧应该是不知道中文互联网上海螺姑娘的段子，突然出戏。
从崇拜四书五经到重视实用知识，这中间的转变绝非我们在历史课本上看到的一句话那样轻巧。一本鱼谱串联起的两段截然不同的人生展现都带给我耳目一新之感。士大夫们被流放后各自乐天安命，虽天各一方仍能共赏同一轮皓月，素辉播撒于海与江上。身为岛民贱民，破衣污脏地忍耐着生活似乎是不容被怀疑的本分，然而面对两班的白衣风姿，听到女儿对陆地生活不自觉的渴望，那从未敢奢望触及的荣耀生活当然会有“去看一看”的心情吧。心与愿、身与性相协时，世界才宽阔多彩，如同一只蔚蓝色的鸟飞向蔚蓝色的海。
1、最喜岛内的闲暇时光，怡然自得，自由洒脱，流放不是惩罚是新生；2、师徒互补，一冲一淡，出世入世，秉性一致，殊途同归；3、谁能不想起那个“一蓑烟雨任平生”的东坡先生？田野乡间有趣事，污泥山中出贤人。
韩国有儒家思想的底子 西化后接受了基督教思想 杂糅之下生出了这种中西合璧。
东亚人的电影。水中山，若隐若现，那是东方人的精神之地，随着世界浮沉。
丁若铨三兄弟的故事极大雷同于三苏，花了硕大的力气跻身两班，怎奈官场黑暗，发配黑山，贬去海南，黑山好学之人昌大，胸有抱负，怀抱理想，四书三经熟读，打通上行之路，一样的遭遇，一样的质疑，建立在性理学上的王道，无道可言。
从崇拜四书五经到重视实用知识，这中间的转变绝非我们在历史课本上看到的一句话那样轻巧。一本鱼谱串联起的两段截然不同的人生展现都带给我耳目一新之感。士大夫们被流放后各自乐天安命，虽天各一方仍能共赏同一轮皓月，素辉播撒于海与江上。身为岛民贱民，破衣污脏地忍耐着生活似乎是不容被怀疑的本分，然而面对两班的白衣风姿，听到女儿对陆地生活不自觉的渴望，那从未敢奢望触及的荣耀生活当然会有“去看一看”的心情吧。心与愿、身与性相协时，世界才宽阔多彩，如同一只蔚蓝色的鸟飞向蔚蓝色的海。
原来和《思悼》《素媛》是同一导演李濬(jun四声)益，怪不得功力深厚。讲文化冲突，儒学是为王权服务，如何看透这一点，看透后如何。导演李濬益在采访中说，“丁若钟把天主教当作宗教，丁若镛将其作为性理学的补充品吸收，但丁若铨把西学当作哲学来接受。”这么一看，就明白多了。
剧本非常工整，摄影非常漂亮，都在格局之中，没有出奇之处。缺点也就在丁若铨过于完美，好像现代穿越回去那般，多一点点瑕疵才会像活人。韩国电影能拍的，我们在肉眼可见时间范围内都拍不了。这种大东亚傻逼儒教文化就靠韩国电影人来拍了。另外，傻逼天主教也没好到哪，但剧情弱化了天主教原素，变成强调「西学」，非常狡猾了。
什么是真理？读圣贤之书，做混蛋之事，这就是熟知真理的两班吗？或许为人类知识做出一点点积累的努力是真正圣贤该做的事情。
天主教背景，讲的是东方和西方在文化政治方面的冲撞。
镜头从海边之人望月升到月亮，再从月亮落到山上望月之人，这不就是“海上生明月，天涯共此时”么。对于其画面和文本体现出的中华文化之博大精深和中国诗词之美，很难不佩服。
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