《川西剿匪记》讲述了新中国诞生的暮鼓晨钟中，川西烟道要塞两河口的青年周致斌与江湖戏班女子丹凤一对苦命鸳鸯的爱恨情仇。血性青年周致斌，与戏班台柱子丹凤在万年台上飞刀定情。却不想父亲周文轩也倾慕上了丹凤的豪气与侠义。国民政府派来的新任县长的一纸禁烟令，将两河口卷入了争夺烟道的血雨腥风。周致斌与镇长之子张济邦、两河孤儿黄登宝结为兄弟，誓死保卫两河口。三人为救丹凤，几次勇闯匪窝，却被烟道大土匪金刚钻活捉。阴差阳错间，黄登宝投奔金刚钻码头，成为了他手下的一名得力悍将。张济邦遭恶人陷害，被开明的县长马玉之暗地里送到了省城的军校去读书。而周致斌则为救丹凤，被金刚钻打成瘸子。丹凤为保周致斌不死，只得答应金刚钻嫁给周文轩做填房。一场浩大的婚宴后，一对昔日的恋人，成了二娘和继子……周文轩在官匪勾结中被害丧命，使得周致斌和丹凤遭到世人的诬蔑和唾弃。丹凤谨记周文轩死前的遗愿，用“二娘”的身份撑起了整个周家。周致斌受不了昔日的周家在两河口落到今天的田地，只得自己离开了两河口，去省城投靠参加军校的张济邦。将父亲死的罪责归到自己身上的周致斌在金刚钻的引诱下，沾染上了烟土。因无钱支付烟馆的开销，被人毒打一顿送回两河口。得势的小人李耀武借机将周致斌五花大绑上万年台，让他当着全镇人的面，成为了“一条狗”。丹凤用周家的房契和全部家当换回了周致斌的一条命，自己却抱着周家祖宗的牌位住进了破旧的茅草屋。周致斌好不容易来到省城的军校，得到的却是济邦和县长的女儿马菊花因是共产党已被枪毙的消息……姜维淑将落魄成乞丐的周致斌救回到丹凤的茅草屋内，看着眼前的一切，周致斌终于醒悟了自己肩上对周家和二娘的责任。决心血债血偿的周致斌为了给父亲报仇而大开杀戒。丹凤不忍看周致斌被世道变成恶魔，用母爱的温情帮助他戒掉大烟，又让他娶下怀有济邦骨肉的姜家小姐姜维淑，想让他重回家的温暖。黄登宝因金刚钻杀死了自己的妻子徐二小姐而耿耿于怀。借周致斌与姜维淑大喜的婚宴，周致斌与黄登宝新仇旧账一起算，联手杀死了金刚钻。维淑因自己被蒙在骨里，而对未来的生活充满了担忧。周致斌终于坐上了两河口镇镇长的宝座，黄登宝也顺理成章的成为了烟道上最大的匪首……共产党禁烟剿匪的消息传入两河口，黄登宝在幕后大鳄林四爷的举荐下离开两河口参加了黄埔军校。周致斌发现了儿子周维的身世之谜，因为丹凤和维淑隐瞒了自己而大发雷霆。丹凤明白周维和自己是横在周致斌与维淑之间的两道鸿沟，她决定悄悄抱走周维，让周致斌和维淑从此过上幸福的生活。在维淑的坚持下，丹凤最终一个人离开了周家。周致斌感怀“二娘”的一片苦心，只得认下周维，和维淑过上了平淡宁静的日子。张济邦在谷毅团长和马菊花的帮助下进步神速，当上了解放军的连长。当“已死”的济邦成为解放军连长，而登宝成为国民党反动派的特派员，两人带领各自的队伍重回两河口时，周致斌茫然失措。隐居山林多年的丹凤得到两河口不安定的消息，带着义子水牛重回周府。愚昧的周致斌担心张济邦的“起死回生”会夺走维淑和周维，共产党的“共产共妻”会让自己重新变得一无所有。所以周致斌拒绝和共产党合作，坚决不肯打开两河口让解放军进驻。黄登宝在林四爷的指示下利用周致斌对张济邦的担忧从中挑拨离间，使周致斌与张济邦渐行渐远。张济邦为了解开周致斌的心结，与暗恋自己多年已经产生革命情谊的马菊花结婚。在得知自己寻找多年的亲人就是登宝的情况下，丹凤明辨是非，认准了只有解放军才能还世人一片晴天。在丹凤与济邦的支持和帮助下，周致斌最终完成了人性的转变，站到了正义的一方。向着黑暗越走越远无法自拔的黄登宝，不惜用丹凤和维淑的生命来要挟周致斌与张济邦。危难关头，丹凤拉响了身上的引线，炸开了解放军通往两河口的道路，用自己最宝贵的生命唱出了最后的挽歌。经历了人生起伏、人性跌宕、爱恨情仇的周致斌，最终选择和张济邦、姜维淑、周维等一起迎来了新中国的胜利。
颇具古风韵味的古装剧，山海人与诗词歌赋真是绝配…人之一生，知行合一四个字做起来尤其艰难。白鹤也好，生于淤泥也罢，遵循内心而不苟全于世态，才算是有意义的一生吧
前有《思悼》，后有《兹山鱼谱》，在对国家过往儒家文化的深刻反思这一方面，韩国竟然又一次走在了中华文化圈的前列
想不到韩国也能拍出这种片 真的是不断进步啊
有几个段落我被感动到，但实际上应该并不是这个电影最重点的地方。这个电影想说的东西有点多，我感觉没有必要。如果是仅把中段写书捕鱼教书作为重点，那还真有点文艺，有点像我喜欢的某类日本电影。老师上岛前的一段，节奏很有问题。学生出岛后的那段情节太俗了，太刻意了。不过总的来说，还是很喜欢的，尤其是俩男主角的表演，还是非常让人信服！电影表达的东西，应该也契合了当代人的很多思想。
实在好看到落泪，一望即知，风骨和价值断然不是某种“以出世的态度入世”这种狗屁不通的狗屁组成的论调，也不是什么“以出关的心思入关”这种满腹倒灶酸腐的铜臭生意经，电影的呈现促人思考，故事里，如果{修身、齐家、治国、平天下}这种词语真的起作用，那它们的地位一定和{结网、捕鱼、听海、写志谱}这些词语一样的卑微，所以，这种转换当然也是可以反转过来的，这是认识论的转变，也是传统的现代化，让我仿佛透过影像，再次看到多年前读施公依傍古希腊复兴“理想国”的图景，虽然现在可能还没有非常好的范型和足够扎实的共识，不过却已足够让人动容，年度十佳。
影片是黑白的，表达出的悲凉和寂寞之感溢出屏幕之外。昌大的悟性转变也在意料之中。平平无奇，但又能感受到影片中主角在这种环境之中的悲痛，最后换成彩色也能说明“黑山”，或者说“兹山”到了现在。圣人早已离我们而去，真理也和衣食住行有相当远的距离，但是《鱼谱》却是实用的书，能够穿越古今，真正从黑白时代到彩色时代。丁若铨在人生最后的光阴中准找到了上帝，找到了自己的价值。
士大夫的出世入世，变革环境下个人的命运和前途，这些宏达的议题在如此小的一个故事里得到了很好的讨论。如此从容不迫去叙述宏达的主题，以小见大一直是李濬益擅长的手法。最后昌大阅读丁若铨遗言的戏不动声色间把我给看哭了，难受。
雖然張昌大當官的部分，類型故事痕跡比較強，但整體而言，這部電影卻是第一次讓我在影視作品中感覺到了何爲天人合一
洞悉上层腐朽倾心西学的遭贬大儒邂逅向往功名醉心理学的小渔夫，从两个方向说尽了一个体系的活力与困境。即席汉诗酬答的那段让中国观众分外感动。没想到韩国还能拍出这么纯粹的东亚文人电影，黑白摄影的海面和树影，有日本电影的动态而无日式建筑的拘谨，文人意趣则让人想起《孔夫子》那时候的中国电影，真心让人赞叹。要说不足，大概是两位主角之外的配角们都刻画得较为脸谱化，功能性过强。
对沉重历史的轻柔触碰。导演对主题敏感度很高，一开始主题非常好，为苍生福祉放弃自己的信仰，和借信仰之名戕害苍生福祉，展示人性复杂，具备现实意义。后面提到徒弟意识形态摇摆，师徒意识形态分歧，我一度觉得这些人性复杂度很高级，后来发现只是为揭露封建社会腐败做铺垫，沦为黑白对错口号式评判，一直批判没什么，先复杂后面越来越简单就有点跌份。结尾煽情廉价。技术有明显瑕疵，镜头设计不熟练，剪辑点不连贯，转场生硬，“看！是谁来了”“看！那是什么”“看！有你的信”是最懒惰的转场方式之一，频频出戏，更不必说有些转场连过场戏都没有。中文字幕质量欠佳。薛耿求李姃垠年龄变化、卞约汉阶层变化的表演值得赞赏。
这就是让我们有罪的命根子
黑白画面将汉字、汉诗及中式古典文人山水的美尽情展现。但故事缺乏力度，人物性格也不够鲜明。总之，形式大于内容。
历史维度下的朝鲜有着“小中华”的称号，片中的人物服饰和礼仪文化等都受着儒家文化的影响，朱子理学与天主教教义的碰撞是关于传统旧思想的反思，历史题材电影的思想观点传达是此片最值得讨论的内容
用浅白而温润的方式探讨深刻的人文话题，让古籍上的大道理跃然银幕之上，是国内作品无法呈现的样子——我们的历史包袱太过沉重了。
6.7 议题讲得太杂，可就在这山水之间也是漫游居然悟出了几分格物致知的味道，是绝妙的悟道时刻，尽管又被随后而来的商业片思维彻底破坏。
食可裹腹，无需丰盛。有清静的精神家园，再无案牍劳形。从形而上学转入格物致知，研究具体之物，笔耕不辍。毗邻自然，朝而往，暮而归。入夜呼呼沉睡，黎明伸腰喃语。人不知而不愠，有一二挚友，互切互磋。子女不近不远，自有生机
拍得既通俗又通达的历史片，民族主义和政治批判的表达也不那么生硬教条。希望有天能看到黄州惠州儋州的故事，而不再是帝王将相的爱恨情仇。
我们有好多可以拍的，但就怕又拍成流量恋爱…
对国家是罪人，对我家是客人。前面比后面处理得好。没想到时至今日还会有商业片导演涉足这种冷门的知识分子流放题材。穷则独善其身，达则兼济天下，官场失意，大隐于世，寄情山水，家国情怀。而从儒学到西学的观念转变，则是时代巨轮的滚滚向前。入世也好，出世也罢，师徒二人最终在某种意义上都成为了自己理想的殉道者，也依然与这个世俗社会格格不入。
写鱼谱的因是为了格物，最后的果是成就了一个大才。这个大才最后是经世济民还是回到兹山并不重要，现实故事中并没有这么个人也不重要，他是一个集体性的符号，该传承的那些都传承下来了。不然，怎么会有这部片子呢？
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