Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
用现实艺名拍的 花了2年时间 还是心有余悸啊
所以说啊，大背头并不是都比刘海好看的，绑匪那个脸确实还是挡上点更好看
韩国警察一如既往被黑成弱智，电梯战神靠自己救出自己，还是韩国那个味儿…
演王千源那个角色的小哥全程一个表情，这不行啊，特别是去自首的那场戏，咋回事啊怎么一点胸有成竹的表情都没有，难顶起来了
以前都是我们翻人家，这次看人家翻我们，亚洲文化圈的来回翻拍看起来大多都没啥违和感，比东西文化跨文化圈的翻拍容易接受的多。
既然黄政民担当本片出演人质，我们显然能够猜到影片的重点会转移到人质上，再看片名《人质》更说明如此。中国版的警察、绑匪、人质三方角力不复存在，韩国版的警察很弱鸡，毫无存在感。为了制造戏剧冲突，绑匪戏还算可以，但为了不遮盖黄政民的巨星光芒，绑匪和警察的演员全都是不知名演员，纯是绿叶衬红花。这样的结果是，韩国版为黄政民量身定做，成了黄政民的独角戏。
演战神成了真战神这种桥段不应该改编这部。
从中国的现实性群像戏，变成了个人英雄秀了，情况又不像是危情十日那样，让人觉得不寒而栗，能够拔升这部电影的方法，我有个主意让李政宰被绑架，黄政民演劫匪（他和王千源的表演风格很像），金允石或者崔岷植来演警察，效果绝对好很多
从哪刨出来的干儿瘦的反派？原来棒子翻牌也有扑的时候。基本上是毫无意义了
结尾黄政民这一笑，真是把我一肚子想吐槽电影的屁话全憋回去了，试想没有前面一箩筐的鱼唇解构，怎么会有后面这升华的建构呢，真是喜剧之喜全在这刘别谦一瞬了，年度第一喜剧。
跟「解救吾先生」架构类似，剧情业紧凑，但警察全程工具人，太突出主角光环，就没啥意思了。
可惜他们应该展开后面的故事也许会好一些，但是没有也许
黄政民演了一个叫黄政民的演员，然后被绑架了。
虽然知道是改编，但是我觉得没有把普通人面对劫匪的那种懵逼恐慌不知所措的感觉演出来，就还是显得游刃有余了一些，而少了这一层“普通”感，这电影就失去了很多真实性，当然你可以说这是艺术加工。再就是多余的角色太多。
对于人物从手机等监视画面采用多机位还是觉得很尴尬
黄的一秒钟变脸
不过这很韩国
棒子国杂种变态真的多，黄政民为什么不去拍鱿鱼游戏啊呜呜呜
互相翻拍，王千源和黄政民是对标上了么？虽然不是同一角色
劫难后的片场一段实际可以深入的，然而真事改编的再改编大部分时候只能是凭空虚构，从头至尾“黄政民”只存在于这个名字上，老黄似乎并未找到或者压根就不想去思考如何扮演“自己”。
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