付炎泽在逃婚被追的过程中神奇的穿越到了异界，他突兀地出现在了女主人公凌幻樱家里，并且被对方当成小偷给绑了准备第二天送官府，在这个过程中付炎泽突然发现了自己没有味觉。 凌幻樱把付炎泽送去官府参加厨艺测试的途中，解释自己并非这个世界的付炎泽，不料被付家子弟付家杰和一个奇怪的姑娘所坐的马车撞到，凌幻樱的祖专菜刀不幸被弄坏。于是付炎泽拿出了自己的菜刀打算和凌幻樱一同参加厨艺测试。可测试的把关人竟然有着能做出蛊惑人心的食物，没有人能逃出她美食的俘虏。 得知参加厨艺测试是需要坐船去食极宗岛，去之前得通过一为美食诱惑的面试拿到入场券，面试官所做的关东煮能诱惑品尝者，但由于付炎泽味觉失灵，碰巧没有尝出食物味道，顺利通过测试，拿到了入场券。准备迈向开往食极宗岛的船……
8。士不是居高面下的，士的本色在逆境中毕现；那些交互动人；困守与寂寂无名无碍自我实现。
这个电影拍的有种。
如白鹤之生虽好，而兹山之污泥亦善也。在自己生活的时代有着超于世人的见解注定无法快乐。嫉妒这种本该由我们拍出拍好的电影被韩国抢先优秀的呈现出来了。
为什么国产片都在翻拍、抄袭，炮制垃圾？而没人认真地拍一部自己的《编舟记》、《兹山鱼谱》、《词典》、《教授与疯子》？
一部鱼谱背后是社会百态，仕途、阶级、生物等等尽在其中
从黑山岛的无人识字的自在宁静，俯视朝廷中的尔虞我诈的伦理野蛮。
拍得真好啊，韩国电影这几年真的令人刮目相看。不仅有属于自己的风格，拍有中华文化的电影都那么讲究和认真，真的值得中国电影反思啊。后半段官僚体制真的让人想到那句伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
❶好喜歡，完全具象化了我所想像的東亞士人之氣；❷儒道與西學並不衝突；❸茲山-黑山；❹裡面提到的魚類都好有趣！植物譜系也吸引人；❺「活成向上飛的鶴」未嘗不可，但是更想像黑山這樣看起來荒涼實則生機勃勃；❻讀書為何；❼就很感同身受，看完啜泣了好一會兒。
文人士大夫的精神，大概就是这样吧。丁若铨对待流放生活的态度，让我想到了苏轼。一个在黑山岛猛吃海鲜，一个在岭南大啖荔枝。
4.5。虽然中后不免一些韩式煽情刻意的地方，不过故事还是很动人的，也确实适合黑白摄影。
处于更高层级的人享受资源，下面的人就只能被碾压，这样的变态环境到今天也还存在？只是主角的表现还配不上那么博大的胸怀——若是想消除阶级分化，一开始就不应该对那个年轻人出言傲慢；若是心怀天地万物，就应该在言语上有所表达，而不只是落在纸面上。其实人如雪泥鸿爪，流放有时又何尝不是一种旅行？
从庙堂抽身后的流放生活，固然拍得闲适悠远，底色其实仍是低沉的;只是把个体的悲欢让渡一些给自然之后，镜头下那种永恒的美冲淡了这份沉重。丁若铨无疑是儒家礼制下的代表性悲剧，但他身上的天性和热情最终拯救了他。薛景求把这种士大夫和旷野混合的气质表现得真好。
山水风光跟主角心境拍得真好啊，如果志向不能实现，寄情山水，按自己意愿而活也很不容易。想有一个没有王的世界，这样的书不可能写出来，后半段编剧跟导演过于自我发挥了点
哈哈哈哈，我竟然看出了一股“搞创作理论的真的见到很多有价值的题材时很冲动很纯真”的味道。还像极了电影青年，以及电影青年寻找合伙人的那种过程。
或许导演也是某种意义上的丁若铨，感谢他拍出这么一部纯粹历史传记电影
思悼、南汉山城、茲山鱼谱这三部真的是韩国历史剧的神作
既然不能学以致用，那就以自己的真性情活着吧。非常动人，薛景求最后的独白那一声声“昌大啊”喊得呀，为何如此深情？PS.这片子的卡司一半都是阳光先生剧组直接过来的吧，哈哈。
当女性握着自己老公被割下的下体，且被当做污秽之物那一刻起，所有的价值观都改变了。 当这场戏出现，此片就封神了。不需要再做任何解释了！
感觉是高票房和获大奖的节奏，希望票房破千万，然后让我们卞约汉得个大奖吧
就。。。挺早期第五代的，稍微改改平移到咱这80年代，基本不会有啥违和感。
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