莅怎么读 高清

评论:

• 惠楠 6小时前 :

  非常暖的大猫大狗好朋友影片，羡慕女主有个私人小岛

• 旷冬易 2小时前 :

  3星全给大猫和小狼，剧情和人类就是多余...

• 房绿蓉 1小时前 :

  这尴尬的表演，这脑瘫的剧情，两颗星给狮子和狼

• 卫汪哲 3小时前 :

  人和动物如何友善相处 真是个有趣的且非常重要的问题！

• 帆涵 8小时前 :

  为啥找个印度人演高文。。。画面音乐都一流，就是过程略无聊了，还不如更往奇异惊悚上靠。。

• 接雨真 4小时前 :

  确实理想，但又有一些教育意义。

• 夷天材 4小时前 :

  2.5 画面很美，光影诡谲，色调很美，音乐迷人，充满诗意。但，我是在看电影，而不是只在念诗，或者是唱咏叹。

• 万博明 0小时前 :

  看不懂的欧洲文艺；更看不惯的欧洲文艺；这是一部拍给西方人看的影片。

• 单清婉 7小时前 :

  人这一生，懦弱的原因太多，勇敢的理由太少。光影极美，配乐迷人

• 嵇霞姝 7小时前 :

  這部真的不應該被歸爲恐怖片……其中有幾個鏡頭可圈可點，美術和配樂也還不錯，但僅此而已，這個昏昏欲睡的節奏我真的看不懂，明明A Ghost Story那麽喜歡……至於隱喻和解構，就留給有興趣的人吧……

• 姬依玉 1小时前 :

  套用黑神话悟空的台词:既见未来，把头留下。

• 卫小利 5小时前 :

  年轻的高文，不要当骑士，也无需变伟大。人面对被斩首的命运走上前走，哪怕不接受最后的迎头一击也无可非议，但永远不要被一条不可破的绳索捆绑，顶着不存在的头颅过一世。太爱太爱，不出意外会是我的年度最爱，这正是传说在我梦中的模样。在最后的最后，绿色会覆盖一切。

• 旷颖初 1小时前 :

  “天授神权”的经典案例是拔出“石中剑”并统治英格兰的亚瑟王，中国则是课本中的“大楚兴，陈胜王”；另一种对“君主制”的捍卫西方则是古以色列的所罗门王、拥有万众膜拜的智慧或者勇气，东方则是“康乾盛世”的英明君主，要的都是权力的合法化和不可质疑。骑士、教徒或者女巫，都必须归化或者跟王权步调一致，否则都应该斩首、绑在十字架上烧死。绿骑士的教堂是死亡之地又是涅槃之地，是加德满都、加尔各答，是耶路撒冷，而绿色是人死之后的尸斑和一切腐烂的征兆，更是青苔与藤蔓爬布废弃的土地，最后都将重唤生机。称不上《鬼魅浮生》式的严肃的“鬼故事”，更像是“灵修片”，某种道德的提纯与净化，对世俗的不洁与聒噪开展批判，跟《安妮特》相似，都是很简单的故事主核却使用铺张的审美让电影变得高级。但我个人更喜欢《基督圣体》那种叙事。

• 斌柏 0小时前 :

  画面极美，摄影和艺术指导差不多都到天花板了，但叙事对普通观众实在太不友好。无论对原版的高汶与绿骑士的传说是否熟悉，这部电影看起来都是一样的迷惑和疲惫。台词讲得慢，角色动作慢，明明90分钟就足够讲完的故事被拉长到了130分钟，注意力跟着镜头迷失在美轮美奂的森林里。如此古老的文学梗，不加解释和铺垫就直接搬上银幕，真的不行。表演也奇怪，感觉大家各演各的，和整体特别不搭。尤其是坎妹，她真的不适合古装，而且，好久不见，怎么台词发声都不对劲了？

• 以映雁 4小时前 :

  A24的商业化失败之作，视效华丽，质感很好，可还是艺术片的讲故事手法，甚至套在这样一个神话诗歌为底的作品上，商业片最重要的还是直白刺激，上手就是史诗叙事缺了好多介绍，建议直接看影评补背景再看 - -

• 化飞英 3小时前 :

  还是最熟悉的亚瑟王和他的骑士，跟着导演一起启程，见证骑士的诞生过程！要是不看简介，会看的云里雾里，但是最后还是会有所交代，只是观影过程太累了！打光和特效美不胜收，章节式推动剧情，尽管节奏很慢，但是依然想说剧情看了个寂寞，文艺到极致了！

• 卞夏柳 9小时前 :

  以后A24应该改名叫“就不好好讲故事·24”，苏格兰高地的绝美风景配上导演的精妙构图和用光确实看得我赏心悦目，但故事外壳取材于民间传说，内核从源头设定就给一股脑推翻，高文变成了纨绔二世祖，一身坏毛病性子还懦弱，这种人怎么可能会老老实实长途跋涉履行赴死的承诺呢？这个疑问到最后导演也没给我解答，只是灌了一堆“男人要慢慢成长”的鸡汤，表示接受不能。

• 卫晴浩 6小时前 :

  画面音乐很棒 叙事绝对意义上的不知所云 神秘主义气质不是模糊叙事来的

• 典开济 0小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

• 婧弦 5小时前 :

  高文骑士刚开始也太挫了，居然被两个女的打劫了