啪啪啪是什么意思 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 伦理片 2014

导演: 未知

评论:

  • 昕锦 1小时前 :

    画面风格很喜欢,讲故事的篇章拆解开来也很喜欢。不过篇章合在一起,节奏感被拉长了很多,故事讲述的方法更像是电视剧了。塞进电影里,用这种讲述方式有些臃肿。不过我还是挺喜欢整部电影给我的感觉的,所以还是五星。

  • 白长莹 6小时前 :

    才不是为了巴里看的这部电影,不过出场总共就那么一小会儿。

  • 茜梅 1小时前 :

    改造通俗类型

  • 锦桐 6小时前 :

    调色深得我心,剧情也比较简单。又是我喜欢中世纪题材,没什么可挑刺的地方。

  • 晁依然 6小时前 :

    [视]微血微露,导演<老人和枪><鬼魅浮生><彼得的龙>,亚瑟王圆桌骑士,圣诞公路片,坎妹一人分饰两角,<猎鹰与冬兵>女反,<对马岛>狐,摄影不错

  • 楠雪 7小时前 :

    关于电影本身,太难以解释。不过我想说说Dev Patel,他跟以前的气质真是天差万别,我一直觉得他是那种too much的演员,其他片子里可以原谅,但这里与其他演员相较起来就实在是太过违和。不过Alicia真的是好极了。

  • 采雪 8小时前 :

    交换战利品

  • 逢芸芸 5小时前 :

    今年看過的畫面最美、配樂最美、鏡頭最美的電影, 沒有之一。

  • 芸慧 9小时前 :

    7分。亞瑟王故事的變體,但前面節奏太慢,A24喜歡在聲效和視覺下功夫,但劇本文本本身不重要嗎?有點弱。這樣一段旅程,結尾比前面有意思,真的跟現實生活有了關聯,只是跟現實的對應符號還看不清

  • 让秋彤 2小时前 :

    堂吉诃德啊,世界瞪视着你可怜地冲刺,你所能得到的最好评价,就是不置可否;

  • 祁瀚捷 9小时前 :

    其实寓意倒是不难理解,但为了构图及画面节奏拖得实在难受。尤其很多地方处理得不好感觉就是满满的装逼感而没有共鸣。两颗星勉强看在画面上加到三星

  • 綦轩昂 4小时前 :

    如果作为寓言来讲的确冗长,拍摄的风格可以,有那种旧式格林童话调调,没有也不需要缜密的逻辑,您也别问,问您就low了。。。

  • 糜柳思 8小时前 :

    简单的内核被套上了精致的文本架构,视听体验为电影增色不少,加一星至五星。

  • 琛天 3小时前 :

    我真的好喜欢A24的电影,尽管很多都并没有真的那么出色。但其独特的风格和精湛的制作,以及文艺或诡谲的色彩都太抓我心了。

  • 经英纵 7小时前 :

    绝对美好,绝对温情,绝对治愈的影片,特别适合一家老少共同观看。

  • 那涵润 0小时前 :

    以后A24应该改名叫“就不好好讲故事·24”,苏格兰高地的绝美风景配上导演的精妙构图和用光确实看得我赏心悦目,但故事外壳取材于民间传说,内核从源头设定就给一股脑推翻,高文变成了纨绔二世祖,一身坏毛病性子还懦弱,这种人怎么可能会老老实实长途跋涉履行赴死的承诺呢?这个疑问到最后导演也没给我解答,只是灌了一堆“男人要慢慢成长”的鸡汤,表示接受不能。

  • 牢秀洁 0小时前 :

    完完全全是没看懂,就单纯喜欢大卫洛维的表达,美术、配乐等等,连节奏都很喜欢,一点儿没感觉是故弄玄虚。可见电影是个复杂的艺术形式,出路并不只有故事和角色两条。

  • 琬锦 7小时前 :

    布景确实不错,颜色搭配的很好。一部成功的电影,是各方面的和谐,这部配乐也不错,最后至少点题了,还不错,克服勇气。

  • 菲芳 6小时前 :

    怪异、荒诞、冗长的非典型性骑士冒险故事,本片和电影《故事的故事》如出一辙,通篇充斥着晦涩的隐喻和似有似无的比拟,仿佛小说《三体》里那三个隐藏着巨大秘密的荒诞童话,在其广袤的内涵之下,表面的基本故事脉络被歪曲的荒诞不经。在我看来,电影是这样一个故事:躺平的“皇二代”通过完成一个被设计好的唾手可得的简单任务,从而赢取继承皇位的资本,只是挥一挥剑砍下一个心甘情愿束手就擒的怪人的脑袋,却在吟游诗人口中传唱成堪比单人屠龙的勇者,然而到了最后这个比堂吉诃德还要悲惨的小贵族最终还是选择了继续躺平,眼看着到手的江山付诸东流。电影里讲述的故事寓意深刻晦涩,然而仿佛买椟还珠一般,过分的隐喻却让整部电影显得荒诞不经。

  • 蓓婷 9小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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